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哀乐论》、《难自然好学论》和《养生论》等。阮籍（210－263），字嗣宗，陈留（今河南开封）人，出身于世族儒门，思想倾向、生活风格与嵇康基本相同。著有《阮嗣宗集》，代表其玄学思想的著述有《达庄论》、《...导引的权力；不同学派之间，可以相当自由地论难与攻诘，而不至因政治强权的干预和“正统”学说的挤压而销声噤语；不同的思想理论，无论是“贵无论”还是“崇有论”，无论是“神不灭论”抑或是“神灭论”，甚至不论是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113949542.html
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最为优胜，而其中大乘佛法最可崇奉。《三教指归》为四六骈体汉文，结构清晰，笔调畅达，书中引用大量的典藉，明显借用者即不下几十种，举凡《论语》、《老子》、《庄子》、《列子》、《文选》等典藉，《养生论》、《抱...译经史上最后一个高潮，中国密教也进入了极盛时代。 关于开元三大士译经的情形，史藉记载十分有限，学术界的研究工作也几乎为空白，笔者不揣愚陋，仅就现有史料尝试论之，以待方家指正。 (一)唐代译经的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唾、涕、浓、血、精、汗、便利，凡湿者皆汞也。肝实宿藏之肝为木、为青龙，故曰汞，又曰龙。古之真人论内丹者曰：‘五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎向水中生，世未有知其说者也。’方五行之顺行也，则龙出於水，虎出於火，皆死之道也。”(注：苏轼。续养生论，东坡全集[M]。文渊阁四库全书本。)元人陈栎说：“坎离水火铅汞龙虎，虽互换有异名，实只精气二者而已。”(注：元陈栎。月鼎衍义，定宇集卷五[M]。文渊阁...
兰拉成
|佛学论文|因明|五明|
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生”乐“生”，为此，就需要通过种种道术来获得福、禄、寿。这样，道教便发展出丰富的养生论，并追求通过“生道合一”来实现永生不死的目标。这一点对临终患者而言，显然是有一些问题的。因为追求“长生不老”，是...之生命由：生”到“死”也必然是气·的不同形体：的变化，“气”变而有形(聚气)，“形”变而成有生命之“人”；“气”再变而“散”，则人之生命消亡。这种生命自然论的看法可以让临终者觉得死亡既然如春夏秋冬一般...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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一会儿加糖，能加的好像全加在里面了。那种滋味，实在是一种证悟相——不可言说。
其实，修行人注意身体还是有必要，但方法和尺度一定要把握。我看过三国时嵇康写的一篇《养生论》，内容... 39、老子云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”你是哪一种人？你对本论所讲的行为规范是如何贯彻落实的？请举例说明。
顶礼本师释迦牟尼佛！
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索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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